當(dāng)前短訊！河南博物院華夏古樂團——古樂新聲悠遠傳
河南博物院華夏古樂團詩詞吟唱《漁翁調(diào)》演出場景。
“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”。華夏禮儀之邦，待客之道，怎能少了音樂？2000年，秉此初衷，河南博物院組建華夏古樂團，希望以古樂曲、古樂器招待八方來賓。
(相關(guān)資料圖)
如今，華夏古樂團已經(jīng)乘風(fēng)出海，以中華古音樂、古樂器為媒，向世界講述中華文明的別樣精彩。
古樂出海
“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情”。在河南博物院華夏古樂團的一間陳列室里，張貼著一張萬里迢迢從美國帶回來的美籍華人題詞。
2013年春節(jié)期間，華夏古樂團到美國多地進行文化展演，首站是洛杉磯。當(dāng)編鐘悠揚的聲音響起，首席吟唱員霍錕便用清脆的嗓音，開始吟唱《陽關(guān)三疊》高亢而婉轉(zhuǎn)的旋律。當(dāng)他唱完這首古曲，臺下的一位美籍華人已是熱淚盈眶。
“霍先生，謝謝你！謝謝你們！我老家就在甘肅陽關(guān)附近，但我從來沒去過，只見過那里的一些老照片。在你們的歌聲里，我聽到了那里的蒼涼、豪邁，感受到了先輩們的喜怒哀樂。”他用英文夾雜著不熟練的普通話感慨地說，隨即揮毫潑墨，寫下這幅題字，送給華夏古樂團的演職人員。
那一刻，霍錕感到所有的付出都是值得的。
如今已是團長的他，加入華夏古樂團已經(jīng)20年。“雖說是‘古’樂團，可是一切都得從‘新’開始。”霍錕說，別的樂團拿出樂器、翻開譜子就能登臺表演，“我們呢？樂器文物動不了，必須自己動手復(fù)制、研發(fā)。曲譜散落于各種古籍，得自己查找，有時候翻閱10多本古籍才能確定一首古曲。尋尋覓覓找到了，還得把宮、商、角、徵、羽，翻譯成音階1（Do）、2（Re）、3（Mi）、5（So）、6（La），才好上手演奏。”
曾經(jīng)，為了確定宋詞吟唱《念奴嬌·赤壁懷古》的曲譜，霍錕到日本東京大學(xué)圖書館網(wǎng)站查找外國保存的中國史料；為了唱出《陽關(guān)三疊》的蒼涼、豪邁，特地跑到甘肅陽關(guān)遺址，登高望遠。“當(dāng)呼嘯的北風(fēng)從我耳畔吹過，我仿佛跨越時空，和詩人王維同頻共振。”霍錕說。
音樂本是放松的事情，大費周章為哪般？
“我們想讓文物‘活’起來、展覽‘動’起來。讓參觀者不僅能觀看，還能夠聆聽歷史。”河南博物院院長馬蕭林這樣解釋創(chuàng)辦華夏古樂團的初心。
20多年不變的初心，對古音樂、古樂器的持續(xù)求索，華夏古樂團已是碩果累累——發(fā)掘、演奏古曲近200首，到10余個國家，累計訪問演出50多場次。
“音樂，是一個文明中非常靈動、可親可感的部分。我們本意是用音樂的形式激發(fā)中國觀眾對華夏歷史的興趣，沒想到還能在國外收獲一大批粉絲。”霍錕說，大部分外國觀眾雖然聽不懂中國話，但交流起來，就會發(fā)現(xiàn)他們幾乎都能感受到古樂里所表達的情感。“這也是一種文化和情感的交流。”
音樂考古
“瑟在中國早就失傳了，你們怎么證明復(fù)原的這個樂器就是瑟呢？”
2014年，華夏古樂團到韓國國立國樂院訪問演出。專司古瑟彈奏的袁佳音，抱著自己精心制作的瑟，以一曲《楚歌》技驚四座。可隨即，就有人提出質(zhì)疑。
袁佳音在臺上一愣，十多年努力的回憶在她腦海中涌動，那些為了復(fù)原古瑟、琢磨彈奏古瑟技法，而埋頭于古書籍中苦苦鉆研的日子，一下子都浮現(xiàn)在眼前。
在古樂團還只有7個人的時候，袁佳音就加入了進來。為了盡早“復(fù)活”古樂器和古樂曲，7個人一人負責(zé)一件樂器。因為從小彈奏古箏，袁佳音被安排負責(zé)古瑟。
“古瑟形似古箏，看起來只多了一排琴碼和幾根弦，但實際上手法、音色都不同，必須從頭琢磨。”古瑟失傳已久，袁佳音就自己埋頭古籍，和團里找來的能工巧匠一起，盡量做出貼合古籍描述的古瑟，然后再一點點調(diào)音。
跳出回憶，袁佳音沉著面對質(zhì)疑。“還好早有準(zhǔn)備。我們播放PPT，從古籍、壁畫、出土文物，到瑟弦、瑟碼、瑟身，把復(fù)原、復(fù)制古瑟的依據(jù)和過程，里里外外展示給觀眾。”
等她講完，一位耄耋之年的韓國老太太顫顫巍巍地站了起來，用韓語高興地說了一通。通過翻譯，袁佳音才明白，原來老太太是音樂世家，小時候曾聽家人彈奏過祖?zhèn)鞯闹袊派上а葑嗉挤ㄒ咽鳌＠咸f，今天還能聽到這熟悉的旋律，格外興奮。
“只會演奏可不中！還得講出道理來，人家才服氣。”袁佳音幾乎參與了華夏古樂團的歷次出國展演。“古樂器、古樂曲本身就容易引來大家的興趣和疑問。”袁佳音說，如果只會演奏，不了解源頭、流變、制作和創(chuàng)作等相關(guān)知識，很容易被人問住。
“我們的工作是復(fù)原，但某種意義上也是具有開創(chuàng)性的。很多我們復(fù)原的古樂器，在國內(nèi)都是最早或者較早復(fù)原出來的。我們的工作是否嚴(yán)謹(jǐn)，對后來者將會產(chǎn)生影響。”馬蕭林說，古樂團走向世界，影響就更大了，關(guān)系到中華文化的對外傳播，“因此，我們的演奏者也必須是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者。”
據(jù)統(tǒng)計，自建團以來，華夏古樂團已經(jīng)累計復(fù)制、復(fù)原古樂器30余種1000余件，發(fā)掘、演奏古曲近200首，樂團演職人員累計發(fā)表學(xué)術(shù)論文100余篇，出版著作、光盤等10余部。
古與新的交響
95后晏文濤2018年加入華夏古樂團，當(dāng)時是團里年紀(jì)最小的，樂團卻把“最古老”的樂器交給他。“剛進來，團長就給我一本《賈湖骨笛》。這是博物院自己編輯的專著，足足有400多頁。”晏文濤對記者說。
賈湖骨笛出土于河南舞陽縣賈湖遺址，是中國最早的實物樂器，距今有8000年以上的歷史。
書難啃，晏文濤迎難而上，在專家指導(dǎo)下，復(fù)制出自己的第一支骨笛。當(dāng)悠遠、蒼茫的聲音從骨笛里傳出，晏文濤激動地落下淚水。
“這可是印在教科書上的文化瑰寶啊！”他用自己做出的骨笛，一邊努力磨煉吹奏技藝，一邊摸索古曲古調(diào)，很快成長為古樂團的骨笛吹奏骨干。
為什么要把賈湖骨笛這樣堪稱鎮(zhèn)館之寶的古樂器，交給年輕人呢？
“晏文濤身上體現(xiàn)的是古與新的結(jié)合。我們的工作是考古，但我一直認(rèn)為我們古樂團也有創(chuàng)新基因。”霍錕說，用音樂展示歷史本身就是一種創(chuàng)新思維，這種創(chuàng)新思維一直伴隨著樂團成長，“古與新，是辯證的。華夏古樂團一直在古與新的結(jié)合中不斷向前。”
近年來，華夏古樂團以古樂的創(chuàng)新表達、傳播為重點，展開了一系列卓有成效的實踐。他們復(fù)原研制的賈湖骨笛，登上《國家寶藏》《中國考古大會》等節(jié)目；在深受歡迎的河南電視臺2021春節(jié)聯(lián)歡晚會上，華夏古樂團演奏了《牧羊曲》《歡樂頌》等大家耳熟能詳?shù)那浚还艠穲F還用古代樂器移植改編、演奏世界名曲、影視音樂、游戲音樂等，給觀眾帶來全新的視聽感受。
此外，華夏古樂團還承擔(dān)了國家文化科技創(chuàng)新工程“華夏古樂的數(shù)字化傳播與應(yīng)用”等項目，在數(shù)字化傳播與應(yīng)用上進行了諸多嘗試。比如，“樂吟元夕——2022年華夏古樂專題音樂會”通過網(wǎng)絡(luò)進行直播，讓更多網(wǎng)友感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力；“云端古樂廳”為古音樂插上“云”翅膀……在技術(shù)的加持下，華夏古樂新聲傳揚得更加悠遠。（記者 畢京津）
